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三年前,香山帮于青山绿水的安吉造了一座江南的院,叠山理水,铺地飞花无一缺席。这座园林以“和畅园”为名。香山、院子、江南、山水,组成了中国人对文化传续的尊重和对栖居理想的追求——充满活力的共同生活场景,以及跨越不同的地域文化和历史时代,长盛不衰。
安吉慢谷实拍图
有时候,诗意一旦直面与文字,往往失去了些味道。就像西方诗人衷爱“人应该诗意栖居大地”,而浪漫的东方生活家们会说“特爱松风,庭院皆植,每闻其响,欣然为乐。”尤为充满想象。
三年已过,和畅园里草木浓郁,山水宜人。发生在这座院子里的故事,和无数发生在江南院落的故事一样,惹人沉醉——我们安然地享受着这里的一切,风、山、林、池、水、桥、蝉、扇、琴、茶、香……
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今天,我们要在一座院子的三年光阴里,再往前探索600年。我们要了解一座院子,就要了解她的过去和现在,一如我们要了解一个人一般。
若是故事从600年前说起,恐怕会拖长篇幅,但若不从那场全国工匠进京去建造当今世界上最大的木制宫殿营建开始,又会口说无凭。就让我们将时间缩短一点,将岁月拉长一些,从一座湖、一座山与一群人开始。
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五月的江南,是被太湖温润着的。太湖是比大湖还要大的湖,所以江南用她的无穷想象,将一座湖,变成了太湖。香山是太湖边上的一座山。在长久的时间里,香山只是一座普通的山,直到北京故宫的营造——紫禁城。在那之前,香山上的匠人还未成为“香山帮”,他们是一群江南最会造园子的匠人,从苏州走向杭州,从湖州走向金陵,从洛阳走向北京……
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香山上的能工巧匠,渡过了宽广的太湖,坐上船,骑上马,走进了北京,从此便有了“每每以蒯鲁班称之”的香山蒯祥,有了“江南木工巧匠,皆出香山”600年园林光阴。《明实录》如此记载着:
“癸亥,初营建北京,凡庙社、宫殿、门阙,规制悉如南京,而高敞壮丽过之,至是成。”
明代宫城图(中国国家博物馆藏)
自那以后,东方所有的院落都有了故乡——香山帮。拙政园、留园、网师园、华逸园、明轩……这些在当代世界如雷贯耳,任何一座都能代表江南之极的园林,便都有了故乡。
最好的作品,皆由光阴创造,而创造光阴的人,留下来的便是传承。如今,我们将光阴的传承,放置在青山绿水的安吉,看这座由600年光阴滋养的香山院子,慢慢长成,慢慢风姿绰约。
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时间在我们的生命中留下了厚重可感的痕迹。我们将这些痕迹称之为岁月。
我们沉浸在和畅园三年初长成的风、山、林、池、水、桥、蝉、扇、琴、茶、香……她带给我们的悸动,如她的飞檐刚刚竖起时一样——不进园林,不知江南几何。
清末李浚之在《东隅琐记》说园林:“迭石为山,疏池沼,随地添筑重楼平榭,水阁游廊,分植松桂,杂莳花竹,招来裙屐,扇影衣香,致饶幽趣。”这种院落的光阴之中,是香山帮匠人的榫卯、叠石、理水、悬梁、染漆、铺瓦、攒顶……深藏于心的古典情结,在他们的手中苏醒。
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今天的和畅园,门口青松傲立、四水归堂如镜面般洁净,院内池水清澈、太湖石营造的山林茂盛,亭台楼阁,曲桥美人靠叙述着光阴的流转,乃至草木,乃至花砖,它们与这座院子融为一体,美美与共,和而成诗。
院子是没有标准的,院子里的生活亦是没有标准。插花、挂画、品茗、点香……我们可以在这座院子里,效仿易安的“沉醉不知归路”,陆游的“人倦懒摇团扇”,欧阳修的“杨柳堆烟,帘幕无重数”,吴昌硕的“锄梅引春气,种菊待秋暮”。关于这座院子的所有想象,在三年的时光里,在未来的光阴里,都将鲜活下去。
安吉慢谷实拍图
2021年,第17届威尼斯国际建筑双年展在中国国家展览馆里举行,它的主题为“院儿——从最大到最小”,也是在这一年,安吉慢谷的香山帮匠人们,开始了在这里用双手建造和畅园。
庭院一直是跨文化和跨时代的充满活力的共居类型。而院子一直是中国所有传统城市和社会结构的基本分子,从大如紫禁城,小到微观如胡同。院儿在中国,不仅是种建筑形态,更是深深渗透进中国人生活和文化里的印迹。它无关时代如何向前,城市如何巨大,这种“居然城市有山林”的生活状态与“虽是人造,宛如天成”的匠人传承,才是我们当下生活的浓郁馈赠。
幸运的是,我们有一座香山,还有一群从香山走出来的人。我们与时间、生活、江南、院子都将找到自己的故乡。